徐霞客考察天台山源流的启示

发布日期：2026-02-05 10:24    点击次数：194

 摘要：徐霞客第一次游天台山考察及记录的是天台山胜景。19年后，徐霞客再次游天台山，同年又第三次游天台山。后两次，徐霞客考察的是天台山东南西北诸流的溪源和流向。为后人提供了界定山地（山脉）的启示。

关键词：徐霞客；考察 ； 天台山  ；源流；  启示  

 《游天台山日记》是《徐霞客游记》的开篇之作。明万历四十一年（1613）之三月晦始，地理学家徐霞客第一次游天台山，历时九天，考察及记录的是天台山胜景。19年后，徐霞客再次游天台山，同年又第三次游天台山。后两次，徐霞客主要考察的是天台山东南西北诸流的溪源和流向，以《游天台山日记（后）》记之。

一、徐霞客对天台山诸流的溪源和流向作了综括

徐霞客在《游天台山日记（后）》作了天台山东南西北诸流的溪源和流向综括：

    天台之溪，余所见者：正东为水母溪；察岭东北，华顶之南，有分水岭，不甚高；西流为石梁，

    东流过天封， 绕摘星岭而东， 出松门岭， 由宁海而注于海。正南为寒风阙之溪， 下至国清寺，

     会寺东佛陇之水， 由城西而入大溪者也。国清之东为螺溪， 发源于仙人鞋， 下坠为螺蛳潭，

     出与幽溪会， 由城东而入大溪者也； 又东有楢溪诸水， 余屐未经。国清之西， 其大者为瀑布水，

     水从龙王堂西流， 过桐柏为女梭溪， 前经三潭， 坠为瀑布， 则清溪之源也； 又西为琼台、

     双阙之水， 其源当发于万年寺东南， 东过罗汉岭， 下深坑而汇为百丈崖之龙潭， 绕琼台而出，

     会于青溪者也； 又西为桃源之水， 其上流有重瀑， 东西交注， 其源当出通元左右， 未能穷也；

     又西为秀溪之水， 其源出万年寺之岭， 西下为龙潭瀑布， 西流为九里坑， 出秀溪东南而去。诸

     溪自青溪以西， 俱东南流入大溪。又正西有关岭、 王渡诸溪，余屐亦未经； 从此再北有会墅岭诸         流， 亦正西之水， 西北注于新昌；再北有福溪、 罗木溪， 皆出天台阴，而西为新昌大溪， 亦余屐       未经者矣。俱无甚奇。①

我们对综括所记与当地志书比对及实地考：

〔明〕传灯《天台山方外志》：“水母溪，在（天台）县北一百里摘星峰南，源自华顶入宁海界。”②与综括所记相符。《游天台山日记（后）》开篇所记：“十五日，渡水母溪，登松门岭”的“水母溪”,宁海称白溪，白溪在华顶有两源：一源出天封注浑水溪，〔明〕传灯《天台山方外志》称水母溪；一源出大同注清水溪（徐霞客未记）。两源合而为白溪，出宁海松门岭，注于三门湾东海。徐霞客按上源水母溪（浑水溪）说法，称白溪为水母溪。经我们实地考证，浑水溪不是“绕摘星岭而东”，而是清水溪“绕摘星岭而东”。

〔明〕传灯《天台山方外志》：“罗木溪，在县北六十里，罗公岭南，源出华顶，流入剡。福溪，在县北四十里，晋皙《启蒙记》云：天台山，去人不远，路经福溪。水浅而清。盖是时已有此名矣。其流西入于剡。”③剡为古代剡县，为今新昌、嵊州地域。源出华顶之西，注于新昌大溪有三源，福溪、罗木溪和迹溪。福溪为华顶之水流经石梁之溪，也称石桥溪。罗木溪为华顶之水流经罗公岭南断桥，断桥今称铜壶滴流。徐霞客第一次游天台山时，与莲舟一起游过。迹溪，徐霞客未记。源出华顶的福溪、罗木溪、迹溪俱入新昌大溪。

源于万年山的三十六渡溪（徐霞客未记）、会墅岭溪（惆怅溪）也注于天台山西北的新昌大溪。

新昌大溪古称东溪，今称新昌江。

天台山南坡之水：寒风阙之溪、螺溪、女梭溪（玉女溪）、桃源溪、秀溪等俱入天台大溪。

〔宋〕陈耆卿《嘉定赤城志》：“大溪，在县西南五十步。源出婺州东阳县，以其受始丰、天台、桐柏之水，故名。顺流而下，凡一百一十七里至州。始丰，在县西南百步。源出大盘山，东流一百八十里与天台、桐柏二水合，始入大溪。”④始丰溪与清溪合后始称大溪，大溪顺流归灵江入东海。明代分称的始丰溪和大溪，现合称始丰溪。

徐霞客未屐之溪：王渡溪源于万年山，西出注雄江（澄潭江）；关岭南之水、楢溪诸水入天台大溪；

徐霞客在综括中清晰记录“余所见者”、“余屐未经”，没有丝毫含糊，这种严谨的科考作风应为后人所传承。《游天台山日记（后）》中，多次记录了“分水岭” ，近四百前的徐霞客已熟练地运用了地理学中的科学术语，并归结了天台山南坡之水归流天台大溪，西北坡之水归流新昌大溪。再观《徐霞客游记·溯江纪源》：“不第此也，不审龙脉，所以不辨江源。今详三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江南，而中龙中界之，特短。”⑤清晰地说明中国三大山脉以黄河、长江为界。这些给了我们界定山地（山脉）的启示：

山以水分，水为山界。

二、徐霞客对天姥山水源溪流的科考意义

〔明〕徐霞客《游天台山日记（后）》载：

   万年为天台西境，正与天封寺相对，石梁当其中。寺中古杉甚多。饭于寺。又西北三里，逾寺后

    高岭，又向西升陟岭角者十里，乃至藤空山。下牛牯岭，三里，抵麓。又西逾小岭三重，共十五

    里。出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐

    成溪，循之行五里，宿斑竹宿舍。③

崇祯五年（1632）四月十八日早上，徐霞客从天台护国寺过九里坑上万年寺。中饭后，自万年寺越寺后高岭，沿垄岗至藤空（公）山，下牛牯岭，越三重小岭至会墅，下会墅岭至斑竹宿。这线路是新昌、嵊县百姓与天台东北部百姓交往的古道。我们把徐霞客从天台万年寺至新昌斑竹游线称之为“天台万年寺至新昌斑竹的霞客古道”。经新昌县徐霞客研究会组织会员多次实地踏勘考证，以现代地名记之游线为：万年寺至高岭头至大风口至马小湾至地藏寺至牛牯岭头泗洲堂至庄山清凉寺至会墅岭至斑竹。其中，万年寺至地藏寺旁的马鞍峧为天台县路段，马鞍峧至牛牯岭头泗洲堂是新昌、天台边界路段，牛牯岭头泗洲堂至斑竹为新昌境内路段。新昌境内牛牯岭头泗洲堂至庄山清凉寺段霞客古道基本完好,是新昌霞客古道重点保护路段。庄山清凉寺至会墅岭为“又西逾小岭三重，共十五里”路段，三重小岭分别为飞丝（分水）岭、官登岭和将岗岭。会墅岭至斑竹路段与“大道自南来”的天姥古道、谢公古道重合。徐霞客从万年寺至斑竹游线大致是天姥山的来脉走向。天姥山脉是天台山脉的支脉，是天台山脉从王会山起脉经关岭过万年山分脉而来。主脉线从万年山经马鞍峧经藤空（公）山经流杓分水岭经官元庙分水岭上笔架山经拨云尖（峰或墩）下长诏山。有志书说，天姥山脉从关岭入县境，这是错误的。关岭南坡之水流入始丰溪，北坡之水流入王渡溪。王渡溪阻断了关岭入新昌境内的脉。万年山是九里坑溪、王渡溪和三十六渡溪的分水岭。

山的分水线就是山脉的山脊线。徐霞客对天姥山水源、溪流的科考行为，2016年5月18日，中国第二批徐霞客游线标志地寻找与认证行动现场评审会上，专家们对新昌徐霞客游线标志地认证为“天姥山周边源流考察区”。这对我们界定天姥山的周边范围有特别重要意义。

以此天姥山周边源流来界定天姥山范围是：

东界三十六渡溪。南界王渡溪，西界会儒岭溪（惆怅溪）和儒岙溪。北界新昌大溪，古称东溪，今称新昌江。这是天姥山范围唯一的，科学的界定方法。

三、以徐霞客科考天台山周边源流意义界定天台山脉

以徐霞客考察天台山周边源流意义来界定天台山范围，不是现天台县的天台山，而是天台山脉，也称天台山地，天台山脉是大盘山脉的支脉。新昌、天台和磐安交界的鞍顶山属大盘山脉，大盘山脉的鞍顶山与天台山脉的王会山相接。天台山脉从新昌县与天台县交界的王会山起脉，山脊线（主脉线）经关岭、万年山、华顶山、菩提峰、牛坪岗、虾背尖、黄柏尖、汽桐山、棋盘岩与四明山脉的大湖山（金庭山）相接，是水母溪（白溪）、新昌大溪（东溪）、东江（黄泽江）、门溪（澄潭江支流）、奉化江和天台大溪的分水岭。

我们按陈桥驿编《浙江地理简志》所记：“天台山地，位于天台东北部，经过新昌、宁海、奉化三个县界，折转至鄞县东南部到穿山半岛，入海便是舟山群岛。天台山与四明山之间以剡溪（剡源溪）和沙溪为界。”⑦以“山以水分，水为山界”来界定天台山脉：

东临东海，南界峇溪至始丰溪至至灵江，西界门溪至澄潭江，北界黄泽江至上源沙溪至剡溪（剡源溪）至奉化江至甬江。这里基本与古代天台山范围“南为赤城，北接四明，东距溟渤（东海），西至剡川”相一致。也大致符合古代天台山“东门王爱山，南门赤城，西门石城，北门金庭观”的四门说。

    徐霞客对天台山诸流的溪源和流向考察给了我们“山以水分，水为山界”的启示，为我们界定山地（山脉）的范围有重要的指导意义。

注释：

①〔明〕徐霞客著：《徐霞客游记》，中华书局2009年版，第46—47页。

②〔明〕传灯撰：《天台山方外志》，台湾新文丰出版公司1987年版，第36页。

③〔明〕传灯撰：《天台山方外志》，台湾新文丰出版公司1987年版，第36页。

④〔宋〕陈耆卿：《嘉定赤城志》，中国文史出版社2008年版，第252页。

⑤〔明〕徐霞客著：《徐霞客游记》，中华书局2009年版，第659页。

⑥〔明〕徐霞客著：《徐霞客游记》，中华书局2009年版，第46页。

⑦陈桥驿编：《浙江地理简志》，浙江人民出版社2985年版，第80页。

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